这段对话是《西游记》作者在孙悟空从“猴子”到“人”的问题上所做的一个重要铺垫，虽然孙悟空从外形来看是只“猴子”
但是其内涵，或者说是其内在品质方面已经具备了“人”
的概念，并得到了“须菩提祖师”
这个大宗师级的神明的认可。
就这个关键情节而言，也是《西游记》作者对孙悟空这个“自然系”
神明成就为“佛陀”
给定的相应的说法。
而在《西游记》书中，作者还提出一些相关说法做为补缀。
如在第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》中作者就借长庚星启之口说道，“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”
这也为孙悟空最终成就为“佛陀”
提供了又一种依据。
但是，既然“须菩提祖师”
已经把孙悟空当做“人”
来对待，并传授其神通，那么孙悟空为什么学成之后，悟彻了“菩提”
而没有即刻成为“佛陀”
呢？
这其中的缘由仍起自于孙悟空非“人系”
神明，做“人”
的资历仍嫌不够之故。
孙悟空在“悟彻菩提”
之前，尽管也学人穿衣裳、“学人礼，学人话”
与“人”
的形象也有一定程度的雷同；尽管“须菩提祖师”
也把孙悟空当做“人”
来对待，并传授给了孙悟空“七十二般变化”
的“地煞数”
但是在做“人”
的资历方面，有个重要的欠缺。
这个重要的欠缺，就是孙悟空缺乏在“红尘”
世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”
**这一重要资质（孙悟空前期与“人”
有关的行为目的单纯，就是为了“访道学仙”
并无产生和释放各种“六贼”
**的痕迹。
从其对“须菩提祖师”
的自我介绍中的“……人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性”
这些语句来看，也足以说明这一点），所以尽管其先行悟彻了“菩提”
但是由于其先天因素（在“人”
的资质方面尚有不足），尚不能使其即刻成就为“佛陀”
而在《西游记》的后续篇幅中，我们很容易发现作者为补缀孙悟空这一重要资质所着的笔墨。
从孙悟空被“须菩提祖师”
逐回花果山，到其被如来佛祖压在“五行山”
下期间的一系列的精彩故事情节当中，我们不难从中领略到孙悟空产生和释放各种“六贼”
**的痕迹，甚至于可以说比比皆是。
如孙悟空被“须菩提祖师”
逐回花果山的起因，就是在其“大众师兄”
面前“卖弄”
精神变“松树”
实际上这是孙悟空产生和释放各种“六贼”
**的萌芽阶段。
而孙悟空回到花果山之后发生的一系列故事，如为群猴泄恨剿灭“混世魔王”
去龙宫强索兵器、披挂；与魔王结拜为“七兄弟”
大闹地府强销“死籍”
被“招安”
天界当“弼马温”
嫌官鄙而打出天门重回花果山；与天兵天将逞勇斗强；再被“招安”
天界当“蟠桃园”
护院偷蟠桃；因己未入“赴蟠桃嘉会”
的邀请之列而困住“七衣仙女”
潜入“瑶池”
宝阁，偷食珍馐佳肴，盗饮御酒；酒后走出瑶池又闯入老君得宫阙“兜率宫”
吃尽了老君五个葫芦的金丹；惧罪逃回花果山；二次上天宫盗“御酒”
会众猴在洞中做“仙酒会”
再次迎战诸天将等等，这一切做派或行为，如果从政治、社会、伦理等方面来诠解，会有多种多样的说法，如不畏强暴；敢于向等级森严的神权（封建）社会体系挑战；具有反抗精神等等。
但是，如果代入佛教的观点来看待孙悟空的这些做派或行为，实际上都是其“六贼”
**的释放或者说是大爆发。
而孙悟空的“皇帝轮流做，明年到我家”
的豪言壮语，从佛教的观点来看待，实质上就是中国封建社会里人们顶级的“六贼”
**。
尽管促使孙悟空“六贼”
**的释放有诸多外在客观因素的作用，但外因只是触发出孙悟空各种“六贼”
**的大爆发的外部条件。
从内因而言，做“人”
的各种缺点，仍是各种“六贼”
**（孙悟空无“**”
这跟人的癖好一样也可以理解，如爱抽烟的人，不一定喜欢喝酒一样。
在书中也也有相应的说法。
如在第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》里孙悟空就自称道“我从小儿不晓得干那般事，……”
）大爆发的重要因素。
而先在“红尘”
世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”
**，然后猛然醒悟，也是成就为“佛陀”
这种高品阶神明不可或缺的一种做“人”
品质在《西游记》书中，作者并没有明确提到孙悟空的这一切做派或行为属于“六贼”
**的释放。
但是在第十四回里，作者有个总结性的说法，这个总结性的说法就是第十四回的标题《心猿归正六贼无踪》，故事发展到这一回，孙悟空拜唐僧为师，正式皈依佛门，做“人”
的“六贼”
**已经“无踪”
（尽管《西游记》此处尽管在孙悟空的“六贼”
的问题上有了“无踪”
的明确说法，但是也不必为此刻意叫真，苛求古人，因为在后面的故事中，孙悟空依然存在着一些如喜好“名声”
易被“触怒”
谩骂等做“人”
的问题，这也是事性所在。
况且“佛祖”
“菩萨”
照样都有骂人的语句，如“猖狂村野”
“大胆的马流，村愚的赤尻！”
等等）。
故事至此，可以说是一直在补缀孙悟空在做“人”
资历方面的不足。
换句话说，孙悟空也有过“人”
的“六贼”
**，“人”
有的毛病，孙悟空也有过。
在做“人”
的资历方面，孙悟空尚于佛门中其他的“人系”
神明有一定的差距，在做“人”
的资历方面尚有不足。
而这也是孙悟空悟彻了“菩提”
后没有即刻成为“佛陀”
的一个重要原因。
但是其内涵，或者说是其内在品质方面已经具备了“人”
的概念，并得到了“须菩提祖师”
这个大宗师级的神明的认可。
就这个关键情节而言，也是《西游记》作者对孙悟空这个“自然系”
神明成就为“佛陀”
给定的相应的说法。
而在《西游记》书中，作者还提出一些相关说法做为补缀。
如在第六回《观音赴会问原因小圣施威降大圣》中作者就借长庚星启之口说道，“三界之间，凡有九窍者，可以成仙”
这也为孙悟空最终成就为“佛陀”
提供了又一种依据。
但是，既然“须菩提祖师”
已经把孙悟空当做“人”
来对待，并传授其神通，那么孙悟空为什么学成之后，悟彻了“菩提”
而没有即刻成为“佛陀”
呢？
这其中的缘由仍起自于孙悟空非“人系”
神明，做“人”
的资历仍嫌不够之故。
孙悟空在“悟彻菩提”
之前，尽管也学人穿衣裳、“学人礼，学人话”
与“人”
的形象也有一定程度的雷同；尽管“须菩提祖师”
也把孙悟空当做“人”
来对待，并传授给了孙悟空“七十二般变化”
的“地煞数”
但是在做“人”
的资历方面，有个重要的欠缺。
这个重要的欠缺，就是孙悟空缺乏在“红尘”
世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”
**这一重要资质（孙悟空前期与“人”
有关的行为目的单纯，就是为了“访道学仙”
并无产生和释放各种“六贼”
**的痕迹。
从其对“须菩提祖师”
的自我介绍中的“……人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性”
这些语句来看，也足以说明这一点），所以尽管其先行悟彻了“菩提”
但是由于其先天因素（在“人”
的资质方面尚有不足），尚不能使其即刻成就为“佛陀”
而在《西游记》的后续篇幅中，我们很容易发现作者为补缀孙悟空这一重要资质所着的笔墨。
从孙悟空被“须菩提祖师”
逐回花果山，到其被如来佛祖压在“五行山”
下期间的一系列的精彩故事情节当中，我们不难从中领略到孙悟空产生和释放各种“六贼”
**的痕迹，甚至于可以说比比皆是。
如孙悟空被“须菩提祖师”
逐回花果山的起因，就是在其“大众师兄”
面前“卖弄”
精神变“松树”
实际上这是孙悟空产生和释放各种“六贼”
**的萌芽阶段。
而孙悟空回到花果山之后发生的一系列故事，如为群猴泄恨剿灭“混世魔王”
去龙宫强索兵器、披挂；与魔王结拜为“七兄弟”
大闹地府强销“死籍”
被“招安”
天界当“弼马温”
嫌官鄙而打出天门重回花果山；与天兵天将逞勇斗强；再被“招安”
天界当“蟠桃园”
护院偷蟠桃；因己未入“赴蟠桃嘉会”
的邀请之列而困住“七衣仙女”
潜入“瑶池”
宝阁，偷食珍馐佳肴，盗饮御酒；酒后走出瑶池又闯入老君得宫阙“兜率宫”
吃尽了老君五个葫芦的金丹；惧罪逃回花果山；二次上天宫盗“御酒”
会众猴在洞中做“仙酒会”
再次迎战诸天将等等，这一切做派或行为，如果从政治、社会、伦理等方面来诠解，会有多种多样的说法，如不畏强暴；敢于向等级森严的神权（封建）社会体系挑战；具有反抗精神等等。
但是，如果代入佛教的观点来看待孙悟空的这些做派或行为，实际上都是其“六贼”
**的释放或者说是大爆发。
而孙悟空的“皇帝轮流做，明年到我家”
的豪言壮语，从佛教的观点来看待，实质上就是中国封建社会里人们顶级的“六贼”
**。
尽管促使孙悟空“六贼”
**的释放有诸多外在客观因素的作用，但外因只是触发出孙悟空各种“六贼”
**的大爆发的外部条件。
从内因而言，做“人”
的各种缺点，仍是各种“六贼”
**（孙悟空无“**”
这跟人的癖好一样也可以理解，如爱抽烟的人，不一定喜欢喝酒一样。
在书中也也有相应的说法。
如在第二十三回《三藏不忘本四圣试禅心》里孙悟空就自称道“我从小儿不晓得干那般事，……”
）大爆发的重要因素。
而先在“红尘”
世界的各种诱惑面前沉沦，产生和释放各种“六贼”
**，然后猛然醒悟，也是成就为“佛陀”
这种高品阶神明不可或缺的一种做“人”
品质在《西游记》书中，作者并没有明确提到孙悟空的这一切做派或行为属于“六贼”
**的释放。
但是在第十四回里，作者有个总结性的说法，这个总结性的说法就是第十四回的标题《心猿归正六贼无踪》，故事发展到这一回，孙悟空拜唐僧为师，正式皈依佛门，做“人”
的“六贼”
**已经“无踪”
（尽管《西游记》此处尽管在孙悟空的“六贼”
的问题上有了“无踪”
的明确说法，但是也不必为此刻意叫真，苛求古人，因为在后面的故事中，孙悟空依然存在着一些如喜好“名声”
易被“触怒”
谩骂等做“人”
的问题，这也是事性所在。
况且“佛祖”
“菩萨”
照样都有骂人的语句，如“猖狂村野”
“大胆的马流，村愚的赤尻！”
等等）。
故事至此，可以说是一直在补缀孙悟空在做“人”
资历方面的不足。
换句话说，孙悟空也有过“人”
的“六贼”
**，“人”
有的毛病，孙悟空也有过。
在做“人”
的资历方面，孙悟空尚于佛门中其他的“人系”
神明有一定的差距，在做“人”
的资历方面尚有不足。
而这也是孙悟空悟彻了“菩提”
后没有即刻成为“佛陀”
的一个重要原因。