因为朱标来的突然，问题问的也很突然，马钰事先也没有任何准备。
所以他没有直接回答，而是先独自思考了许久，将相关内容挑选并梳理出来。
朱标也没有着急，准备的时间越久，就越说明要讲的东西很多很重要。
他巴不得马钰多准备一会儿。
在马钰思考的时候他也没闲着，找来笔墨纸砚摆放好，准备等会儿好做记录。
免得要记的东西太多，将哪里给遗漏了。
大约过了两刻钟，马钰终于梳理完毕，抬起头说道：
“好了，现在我们开始吧。”
朱标马上提起笔，说道：“表弟你说，我听着呢。”
马钰点点头，说道：“任何一个群体，想要长久维系下去，都要有一套行政体系进行管理。”
“夏、商、西周亦是如此。”
“有掌人口、土地的，为司徒之官。”
“有掌管军马、军政的，为司马之官。”
“有掌刑狱之事的，为司寇之官。”
“有掌管巫、史、祝、卜的，为儒者。”
朱标惊讶的道：“啊，儒生最早是掌管神灵祭祀之事的？”
马钰摇头说道：“不，是儒者不是儒生。”
“《汉书·艺文志》记载，儒家者流，盖出于司徒之官。”
“儒生来源于儒者和司徒之官，儒家就是他们建立的。”
“当时的官吏，祖上其实都是列国大贵族乃至国君。”
“只是因为血缘关系太远，失去了封建的资格。”
“但他们又拥有贵族的身份，可以学习只有贵族才能学的知识。”
“而掌握了知识，他们就能去列国求职，当一名官吏。”
“专门替国君和大贵族工作，负责具体的事务。”
“这个群体当时有一个统一的称呼，士。”
朱标这次没有提问，而是奋笔疾书，将这一点给记录下来。
马钰等他写完，才接着说道：
“之前我说过，因为生产力的进步，导致西周的制度崩溃。”
“周天子失去权威，天下进入礼崩乐坏的局面。”
“今天我们从另一个角度来分析这个问题。”
“周王室失去权威，列国公室也大多被贵族架空，大量的诸侯国被兼并。”
“围绕他们建立的行政体系，也基本失去了作用。”
“这也意味着，这些体系下的从业者们，也失去了作用。”
“说的直白点，他们失去了工作，只能另谋生路。”
朱标手上不停的做记录，已经顾不上说话了，只是时不时的点头表示听明白了。
“现在我们再来说另外一个问题，教育。”
“学校，在夏商西周时期就存在了。”
“《孟子·滕文公上》记载：夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”
“只是，当时的学校是国家创建的，只有贵族子弟才能去学习。”
“但在官办学校之外，掌握知识的贵族、士人，也会开办私学教授自家子弟读书。”
“礼崩乐坏之后，官方学校就办不下去了。”
“反倒是贵族、士人开办的私学，受到的影响不大，一直延续了下去。”
“所以孔子才会说，礼失而求诸野。”
“那么现在，我们再回顾上面所说的话，礼崩乐坏士人阶层失去了工作。”
“以前他们读书是为了做官，现在做不了官了，该怎么办？出路在哪？”
“当时整个士人阶层都陷入了迷茫。”
朱标若有所思的点点头：“他们之中的佼佼者，建立了诸子百家对吧？”
马钰颔首道：“是的，普通的士只能随波逐流。”
“其中的佼佼者，开始思考世界为什么会变成这个样子？”
“该如何解决现存的问题，让天下恢复和平。”
“然后各学派的创始人，基于自身的见闻和学识，提出了自己的解决方案。”
“于是就有了诸子百家。”
朱标点点头，说道：“诸子负责的工作不同，接触的事物不同，看问题的角度也就不同。”
“所以他们的思想才会有如此大的差异。”
马钰赞道：“正是如此。”
“墨家者流，盖出于清庙之守。”
“道家者流，盖出于史官。”
“法家者流，盖出于理官。”
“这些在汉书·文艺志中有详细记载我就不多说了，回去你可以自己翻书了解。”
朱标没有再说什么，只是将这一篇的名字记录下来。
马钰接着说道：“我们再来说说孔子，他最伟大的地方在于三点。”
“其一，他继承了之前数千年所形成的文化制度，并将之总结梳理，传承于后世。”
“孔子之前华夏数千年文化，赖孔子以传。”
“孔子之后华夏数千年文化，赖孔子以开。”
“其二，他有教无类，将只有贵族才能学习的知识，教给所有人。”
“前面我们说过，私学一直都存在。”
“但那时的私学是权贵家族内部学堂，也只教授贵族子弟。”
“而孔子开办的私学，不论出身高低贵贱，只要来拜师都能学。”
“从此，知识走入民间，所有人都有机会学习。”
“为后续的百家争鸣和文化大兴，奠定了基础。”
“其三，他把之前贵族的礼仪普及开来，使之成为人之所以为人的标准。”
“君子以前指的是贵族，而现在君子成为了一种修养，一种境界。”
“只要个人的学识品行足够，人人都可以是君子。”
朱标再次点头，这一点算是老生常谈，他作为宋濂的学生自然很清楚。
马钰深吸口气，说道：“以上都只是前提条件，是儒家诞生的社会环境。”
“现在我们来说说，孔子和儒家的关系。”
朱标精神一振，其实到了这会儿，他已经有所猜测，但还是想听马钰的解释。
“孔子虽然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差点连士的身份都失去了。”
朱标点点头，这个事情他倒是知道，宋濂给他讲过。
孔子十七岁时，赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会。
却被季府管家阳货所拦，他还嘲讽孔子已经不是士了，没有资格进入府中。
孔子黯然离去。
“孔子的学问，为失去前路处于迷茫之中的‘士’，指明了前进方向。”
“如果有机会进入朝堂，就施展自己的才学，为国为民效力。”
“就算终生都没能出仕，在乡野间教书育人影响一方百姓，也不失为君子。”
“于是，他的思想迅速在士人阶层传播。”
“学习了孔子思想的士人，开始以儒生、儒士自称。”
“将自己这个群体称为儒家，将孔子的学问称之为儒学。”
“所以，事实上孔子和儒没有半文钱的关系。”
“他也不会认为自己是儒，更不会认为自己的学问是儒家之学。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此，受教了。”
马钰继续说道：“现在说完了儒家的产生，我们再来说最初的问题。”
为何朱元璋采用了偏向于儒家的礼法，儒生们就这么兴奋，纷纷支持大明了呢。
“其实问题并不复杂，虽然有一部分人，确实是认同孔子的学问，才以他的门徒自居。”
“但大多数士人尊崇他，不过是为了利益罢了。”
“他们将孔子的学问当成了敲门砖，当成了获取利益的工具。”
“对孔子的学问，自然也就没有什么敬畏之心。”
“会根据君主的喜好，随意解读孔子的思想。”
“这也是为何几千年来，关于孔子思想的解读，有那么多版本的主要原因之一。”
“说什么别人的解读都是错的，只有他才真正掌握了孔子学问，其实都是给自己脸上贴金而已。”
这话实在太过于赤裸裸，以至于朱标都有些无法接受。
马钰自然能看出他的想法，笑道：
“不用觉得难以接受，包括我在内，解读孔子的真正原因，都是为了达成自己的目的。”
“孔子不过是一张虎皮，一个堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不论我们如何解读，都绕不开‘仁’这个字。”
“之前我说过，孔子的仁是一种境界。”
“每个人都是不同的，境界也是不一样的，感悟到的东西自然也有所不同。”
“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”
“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”
“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”
“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”
朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。
安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：
“言归正传，我们接着方才的话往下说。”
“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”
“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”
“他们不过是打着孔子和儒家的幌子，谋求利益的人罢了。”
“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”
“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”
“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”
“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”
“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”
“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”
“其实力之强悍，堪称举世无匹。”
“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”
“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”
“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”
当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。
窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。
于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。
忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交给了儒生。
然而就在这个时候，儒生们飘了。
他们觉得这群蒙古蛮夷太落后了，应该将天下交给我们儒家治理。
于是儒生们竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位让给太子。
当时忽必烈的表情应该是很精彩的。
真金太子得知此事大惊失色，连忙去找忽必烈解释。
然而发生了这样的事情，父子关系怎么可能会不发生改变。
没多久真金太子这个最正牌的继承人，就在惊吓中死了。
忽必烈不得不改立另一个儿子当太子，为后来的元朝皇室内乱埋下了祸根。
听到这里，朱标也有点绷不住了。
这是人能干的出来的事情？
人忽必烈是开国皇帝，你们儒生到底哪来的自信啊。
“也是从这个时候，蒙元开始提防打压儒家，最后直接废除了儒家的礼法制度。”
“虽然后续还有蒙古皇帝试图恢复儒家的地位，但很快就被反对势力阻止了。”
“儒家思想被摒弃，儒生这个群体就没办法再通过儒家这杆大旗，攫取足够的利益。”
“所以元朝这将近百年时间，他们是很憋屈的。”
“等到元末乱世到来，他们开始寻找新的代言人，试图恢复往日的荣光。”
“你爹内心其实对儒家很是不屑，但他清楚儒生群体的力量是非常强大的。”
“为了拉拢儒生，他表面装作对儒家示好。”
朱标心中非常无奈，怎么又开始蛐蛐我爹了。
不过他也习以为常了，大脑直接将这句话给过滤了。
“但假的就是假的，永远都真不了。”
“你爹先后消灭了陈友谅和张士诚，彻底奠定胜势，并建立了大明。”
“然后他不装了。”
“想要刑不上大夫？贪污六十两处死了解一下。”
“儒生想要与天子共治天下？呵，别闹了。”
原本的世界，规定官吏见了皇帝就得下跪，和皇帝交流都得跪着说话。
亲王、公主位在三公之上。
想要权力？劳资直接把丞相制都废了。
直接就是将儒家当成家奴使唤，把儒生们的尊严按在地上摩擦。
儒生们这才发现自己上了当，然而为时已晚。
但有句话说的好，弹簧按的越很，反弹的力量也就越大。
你朱元璋强势，不把我们当人是吧？
那我们忍着。
总不能你的子孙也都和你一样强势吧。
到时候咱们再算总账。
所以，明朝的皇权和儒家斗争，在历朝历代都是最激烈的。
具体表现就是大家所谓的文官集团。
这一世，因为马钰的影响，朱元璋最终还是选择了偏向于儒家的礼法制度。
虽然这么做的目的，是为了解决人口增长带来的生存问题。
但毕竟没有如原本世界那般，将儒生们的尊严踩在脚下。
而且儒生们可不知道这些啊，他们只以为朱元璋在兑现当初的承诺。
“所以在你爹颁布了新的礼法制度后，他们一改之前的观望的态度，开始支持大明。”
所以他没有直接回答，而是先独自思考了许久，将相关内容挑选并梳理出来。
朱标也没有着急，准备的时间越久，就越说明要讲的东西很多很重要。
他巴不得马钰多准备一会儿。
在马钰思考的时候他也没闲着，找来笔墨纸砚摆放好，准备等会儿好做记录。
免得要记的东西太多，将哪里给遗漏了。
大约过了两刻钟，马钰终于梳理完毕，抬起头说道：
“好了，现在我们开始吧。”
朱标马上提起笔，说道：“表弟你说，我听着呢。”
马钰点点头，说道：“任何一个群体，想要长久维系下去，都要有一套行政体系进行管理。”
“夏、商、西周亦是如此。”
“有掌人口、土地的，为司徒之官。”
“有掌管军马、军政的，为司马之官。”
“有掌刑狱之事的，为司寇之官。”
“有掌管巫、史、祝、卜的，为儒者。”
朱标惊讶的道：“啊，儒生最早是掌管神灵祭祀之事的？”
马钰摇头说道：“不，是儒者不是儒生。”
“《汉书·艺文志》记载，儒家者流，盖出于司徒之官。”
“儒生来源于儒者和司徒之官，儒家就是他们建立的。”
“当时的官吏，祖上其实都是列国大贵族乃至国君。”
“只是因为血缘关系太远，失去了封建的资格。”
“但他们又拥有贵族的身份，可以学习只有贵族才能学的知识。”
“而掌握了知识，他们就能去列国求职，当一名官吏。”
“专门替国君和大贵族工作，负责具体的事务。”
“这个群体当时有一个统一的称呼，士。”
朱标这次没有提问，而是奋笔疾书，将这一点给记录下来。
马钰等他写完，才接着说道：
“之前我说过，因为生产力的进步，导致西周的制度崩溃。”
“周天子失去权威，天下进入礼崩乐坏的局面。”
“今天我们从另一个角度来分析这个问题。”
“周王室失去权威，列国公室也大多被贵族架空，大量的诸侯国被兼并。”
“围绕他们建立的行政体系，也基本失去了作用。”
“这也意味着，这些体系下的从业者们，也失去了作用。”
“说的直白点，他们失去了工作，只能另谋生路。”
朱标手上不停的做记录，已经顾不上说话了，只是时不时的点头表示听明白了。
“现在我们再来说另外一个问题，教育。”
“学校，在夏商西周时期就存在了。”
“《孟子·滕文公上》记载：夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”
“只是，当时的学校是国家创建的，只有贵族子弟才能去学习。”
“但在官办学校之外，掌握知识的贵族、士人，也会开办私学教授自家子弟读书。”
“礼崩乐坏之后，官方学校就办不下去了。”
“反倒是贵族、士人开办的私学，受到的影响不大，一直延续了下去。”
“所以孔子才会说，礼失而求诸野。”
“那么现在，我们再回顾上面所说的话，礼崩乐坏士人阶层失去了工作。”
“以前他们读书是为了做官，现在做不了官了，该怎么办？出路在哪？”
“当时整个士人阶层都陷入了迷茫。”
朱标若有所思的点点头：“他们之中的佼佼者，建立了诸子百家对吧？”
马钰颔首道：“是的，普通的士只能随波逐流。”
“其中的佼佼者，开始思考世界为什么会变成这个样子？”
“该如何解决现存的问题，让天下恢复和平。”
“然后各学派的创始人，基于自身的见闻和学识，提出了自己的解决方案。”
“于是就有了诸子百家。”
朱标点点头，说道：“诸子负责的工作不同，接触的事物不同，看问题的角度也就不同。”
“所以他们的思想才会有如此大的差异。”
马钰赞道：“正是如此。”
“墨家者流，盖出于清庙之守。”
“道家者流，盖出于史官。”
“法家者流，盖出于理官。”
“这些在汉书·文艺志中有详细记载我就不多说了，回去你可以自己翻书了解。”
朱标没有再说什么，只是将这一篇的名字记录下来。
马钰接着说道：“我们再来说说孔子，他最伟大的地方在于三点。”
“其一，他继承了之前数千年所形成的文化制度，并将之总结梳理，传承于后世。”
“孔子之前华夏数千年文化，赖孔子以传。”
“孔子之后华夏数千年文化，赖孔子以开。”
“其二，他有教无类，将只有贵族才能学习的知识，教给所有人。”
“前面我们说过，私学一直都存在。”
“但那时的私学是权贵家族内部学堂，也只教授贵族子弟。”
“而孔子开办的私学，不论出身高低贵贱，只要来拜师都能学。”
“从此，知识走入民间，所有人都有机会学习。”
“为后续的百家争鸣和文化大兴，奠定了基础。”
“其三，他把之前贵族的礼仪普及开来，使之成为人之所以为人的标准。”
“君子以前指的是贵族，而现在君子成为了一种修养，一种境界。”
“只要个人的学识品行足够，人人都可以是君子。”
朱标再次点头，这一点算是老生常谈，他作为宋濂的学生自然很清楚。
马钰深吸口气，说道：“以上都只是前提条件，是儒家诞生的社会环境。”
“现在我们来说说，孔子和儒家的关系。”
朱标精神一振，其实到了这会儿，他已经有所猜测，但还是想听马钰的解释。
“孔子虽然也是士，但他既不是司徒之官，也不是儒者。”
“甚至他差点连士的身份都失去了。”
朱标点点头，这个事情他倒是知道，宋濂给他讲过。
孔子十七岁时，赴鲁国大夫季孙氏举办的士族子弟宴会。
却被季府管家阳货所拦，他还嘲讽孔子已经不是士了，没有资格进入府中。
孔子黯然离去。
“孔子的学问，为失去前路处于迷茫之中的‘士’，指明了前进方向。”
“如果有机会进入朝堂，就施展自己的才学，为国为民效力。”
“就算终生都没能出仕，在乡野间教书育人影响一方百姓，也不失为君子。”
“于是，他的思想迅速在士人阶层传播。”
“学习了孔子思想的士人，开始以儒生、儒士自称。”
“将自己这个群体称为儒家，将孔子的学问称之为儒学。”
“所以，事实上孔子和儒没有半文钱的关系。”
“他也不会认为自己是儒，更不会认为自己的学问是儒家之学。”
朱标恍然大悟，道：“原来如此，受教了。”
马钰继续说道：“现在说完了儒家的产生，我们再来说最初的问题。”
为何朱元璋采用了偏向于儒家的礼法，儒生们就这么兴奋，纷纷支持大明了呢。
“其实问题并不复杂，虽然有一部分人，确实是认同孔子的学问，才以他的门徒自居。”
“但大多数士人尊崇他，不过是为了利益罢了。”
“他们将孔子的学问当成了敲门砖，当成了获取利益的工具。”
“对孔子的学问，自然也就没有什么敬畏之心。”
“会根据君主的喜好，随意解读孔子的思想。”
“这也是为何几千年来，关于孔子思想的解读，有那么多版本的主要原因之一。”
“说什么别人的解读都是错的，只有他才真正掌握了孔子学问，其实都是给自己脸上贴金而已。”
这话实在太过于赤裸裸，以至于朱标都有些无法接受。
马钰自然能看出他的想法，笑道：
“不用觉得难以接受，包括我在内，解读孔子的真正原因，都是为了达成自己的目的。”
“孔子不过是一张虎皮，一个堵住所有人嘴巴的幌子。”
“但是不论我们如何解读，都绕不开‘仁’这个字。”
“之前我说过，孔子的仁是一种境界。”
“每个人都是不同的，境界也是不一样的，感悟到的东西自然也有所不同。”
“所以，只要不脱离‘仁’这个范畴，我们的解读都是对孔子思想的延续和拓展。”
“关于孔子思想，每隔一段时间就会有新的解读，还有个原因是生产力进步导致生产关系改变。”
“这些新解读，其实也是为了适应新的生产关系。”
“经过几千年的发展，孔子、儒家、华夏文明，已经融为一体不可分割。”
朱标松了口气，这个解释容易接受多了，也让他心里好受了不少。
安抚过他之后，马钰再次将话题拉回：
“言归正传，我们接着方才的话往下说。”
“儒家确实继承了孔子的思想，是华夏文明最重要的组成部分。”
“但不要因此把儒生这个群体，看的多么高尚多么了不起。”
“他们不过是打着孔子和儒家的幌子，谋求利益的人罢了。”
“所以他们迎合君主，但又反过来制约君主。”
“君主强势的时候他们就蛰伏、就迎合。”
“君主弱势的时候，他们就反过来用礼法绑架君主。”
“汉人是华夏文明的主体，所以汉人王朝往往会采用儒家的礼法制度治国。”
“部分蛮夷族群建立的政权，也会渐渐的被儒家同化，儒生们都可以从中获取利益。”
“可是蒙元不同于之前所有的异族政权。”
“他太强大了，蒙古帝国堪称人类历史上，疆域最辽阔的国家。”
“其实力之强悍，堪称举世无匹。”
“所以他们是骄傲的，对自己族群的制度文化也非常自信。”
“在他们看来，汉人是被征服者，自然也就不屑于学习汉人的礼法制度。”
“不过蒙古皇帝也不是一开始就讨厌儒家的。”
“金国被灭后，当时金国的儒家领袖耶律楚材率众投降，并成功用儒家礼法制度说服了窝阔台。”
当时窝阔台对儒家的礼法制度非常不屑，准备全部废除，施行蒙古的制度。
耶律楚材就用税收给窝阔台上了一课。
窝阔台这时候才知道，原来还能通过制度收税，不费吹灰之力获得数倍于劫掠所得的财富。
于是他就准许耶律楚材，在中原施行儒家的礼法制度。
忽必烈对儒家更是非常的推崇，还将真金太子的教育工作交给了儒生。
然而就在这个时候，儒生们飘了。
他们觉得这群蒙古蛮夷太落后了，应该将天下交给我们儒家治理。
于是儒生们竟然直接找到忽必烈，要求他把皇位让给太子。
当时忽必烈的表情应该是很精彩的。
真金太子得知此事大惊失色，连忙去找忽必烈解释。
然而发生了这样的事情，父子关系怎么可能会不发生改变。
没多久真金太子这个最正牌的继承人，就在惊吓中死了。
忽必烈不得不改立另一个儿子当太子，为后来的元朝皇室内乱埋下了祸根。
听到这里，朱标也有点绷不住了。
这是人能干的出来的事情？
人忽必烈是开国皇帝，你们儒生到底哪来的自信啊。
“也是从这个时候，蒙元开始提防打压儒家，最后直接废除了儒家的礼法制度。”
“虽然后续还有蒙古皇帝试图恢复儒家的地位，但很快就被反对势力阻止了。”
“儒家思想被摒弃，儒生这个群体就没办法再通过儒家这杆大旗，攫取足够的利益。”
“所以元朝这将近百年时间，他们是很憋屈的。”
“等到元末乱世到来，他们开始寻找新的代言人，试图恢复往日的荣光。”
“你爹内心其实对儒家很是不屑，但他清楚儒生群体的力量是非常强大的。”
“为了拉拢儒生，他表面装作对儒家示好。”
朱标心中非常无奈，怎么又开始蛐蛐我爹了。
不过他也习以为常了，大脑直接将这句话给过滤了。
“但假的就是假的，永远都真不了。”
“你爹先后消灭了陈友谅和张士诚，彻底奠定胜势，并建立了大明。”
“然后他不装了。”
“想要刑不上大夫？贪污六十两处死了解一下。”
“儒生想要与天子共治天下？呵，别闹了。”
原本的世界，规定官吏见了皇帝就得下跪，和皇帝交流都得跪着说话。
亲王、公主位在三公之上。
想要权力？劳资直接把丞相制都废了。
直接就是将儒家当成家奴使唤，把儒生们的尊严按在地上摩擦。
儒生们这才发现自己上了当，然而为时已晚。
但有句话说的好，弹簧按的越很，反弹的力量也就越大。
你朱元璋强势，不把我们当人是吧？
那我们忍着。
总不能你的子孙也都和你一样强势吧。
到时候咱们再算总账。
所以，明朝的皇权和儒家斗争，在历朝历代都是最激烈的。
具体表现就是大家所谓的文官集团。
这一世，因为马钰的影响，朱元璋最终还是选择了偏向于儒家的礼法制度。
虽然这么做的目的，是为了解决人口增长带来的生存问题。
但毕竟没有如原本世界那般，将儒生们的尊严踩在脚下。
而且儒生们可不知道这些啊，他们只以为朱元璋在兑现当初的承诺。
“所以在你爹颁布了新的礼法制度后，他们一改之前的观望的态度，开始支持大明。”
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