神话传说，通常来讲都有一个极为漫长的演变过程。
正如陆北顾在合江县的沐佛节所见，现在的《西游记》，才刚刚演变出猴行者和深沙神两个角色形象。
所以基于《西游记》进行二创的《封神演义》连影子都没有呢。
而之所以想到《封神演义》，是因为陆北顾刚才一听到韩子瑜所说的“童谣”，那故事肯定需要符合孩童们的传唱喜好，而且不能太复杂。
有了这个前提，再加上如今整座泸川城被大水所内外侵袭，那么还有什么故事，比“水淹陈塘关哪吒降龙”更合适的呢？
实际上，哪吒这一形象，是随着佛教传入中国逐渐本土化的，而与龙王产生关联，则是要追溯到唐朝的时候了敦煌壁画《毗沙门天王赴哪吒会》就描绘了哪吒与龙王共处一画的场景。
而最经典的“抽龙筋”这个剧情，在如今的仁宗朝，也刚刚有个雏形，也就是佛经《佛说最上秘密那拿天经》所提到的哪吒“以龙为络腋、为腰绦”。
至于哪吒降龙，得等到元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》了，这里面才出现哪吒以孩童形象降服独角逆鳞龙，标志着整个故事从宗教文本向民间演绎的过渡。
沉思片刻，陆北顾打算根据《三教源流搜神大全》里的哪吒形象，结合目前泸川城的现状稍作改编，来写一个易于儿童传唱的神话故事。
而这个神话故事，情节显然不能太过复杂，文辞也不能太过讲究。
要是辞藻华丽引经据典，普通市井百姓根本看不懂，就更别说传唱了。
在韩子瑜的书案前，陆北顾提笔开写。
韩子瑜就在旁边看着，发现这个名为《哪吒降龙》的神话故事，开头似乎就很有意思。
“东海龙子敖丙，性狞戾，仗水伯之威，岁索童男童女为牲，陈塘关俯首纳祭九载，民皆衔骨泣血。
陈塘关守将李靖之子，名哪吒，幼诞自灵珠，得仙人太乙真人垂青，赐乾坤圈、浑天绫二宝。
适哪吒七岁，天大旱，赤地千里。
敖丙不施霖雨，反遣海中妖将攫童男童女于岸，哪吒愤而救之，敖丙闻讯来，现真形，张口欲扑。
哪吒叱曰：‘孽畜敢尔！’
遂毙敖丙于乾坤圈，抽筋为绦，悬尸礁骨，众妖将大骇，禀于东海龙王。
龙王震怖，挟涛而至，浪涌千仞，水灌陈塘。”
韩子瑜问道：“这龙王水灌陈塘关，意指的便是如今被大水所困的泸川城？”
“正是如此。”
陆北顾是根据现实情况进行改写的，目的便是令这个故事真正能够起到影响城中舆论的作用，肯定要加入一些最契合当下的内容。
随后，他继续写着。
“陈塘关中绅耆惊惧，诣李靖曰：‘今令郎逞凶，抽龙子筋髓，乃绝我陈塘生道！乞将军念关中百姓，献此子以息龙怒！’
绅耆复言：‘关墙或固，然吾侪肉躯，焉抗龙霆？献一人，活一城，非大义乎？’
哪吒欲战，靖阻且收其宝。
哪吒目眦欲裂：‘父跪龙九载饲人子，今又缚亲儿献妖乎？儿虽小，尚知‘唇亡齿寒’之理，龙王所虑，不过陈塘关中，儿凭乾坤圈、浑天绫二宝尚有一搏之力，若献儿，则陈塘关亦不复存矣！’
靖默然。
哪吒遂横剑慨然曰：‘老鳞，吾岂以一人累万民！此身骨血还父母，休害陈塘百姓！’
哪吒既除，龙王再无所虑，其现形曰：‘一子之恨，安足平哉？’
陈塘关中绅耆大骇，然已无可御妖者矣。”
韩子瑜的目光落在哪吒自刎后龙王依然水淹陈塘关那段。
他微微蹙眉，旋即又舒展，笑道：“陆兄此笔，辛辣至极，那些为求自保、逼迫李靖献子的‘绅耆’，这隐喻用得巧妙。”
文豪者，以文救世。
显然，一旦韩家开始给城中老弱放低价粮，那么随着神话故事的流传，泸川城中市井百姓，就会自动把这唯一的救命粮店，带入到“哪吒”这个角色里。
而这个角色在故事中所面临的巨大压力，以及最后做出的抉择和结局，就将起到代指现实的作用！
“李靖于城头，仰见龙王翻云布雳，俯观万民葬身波涛，肝胆寸摧。
忽忆哪吒横剑之言，五内如沸：‘儿乎！父蔽于俗义，铸此滔劫！’
当是时，见乾元山金光破晦，太乙真人冯虚而至。
袖中忽飞赤莲千瓣，凌波不沉，聚为丈六莲台。
真人并指叱曰：‘灵珠何在？此时不醒，更待劫波涤尽苍生耶！’
霎时沧海鼎沸——
哪吒元魂自浪底冲霄，踏莲台而立！
真人振袖，仙藕化金甲，赤蕊变尖枪，莲茎为长绫，更引九幽业火凝双轮。
但见：火尖枪抖，焚雨蒸云；风火轮转，犁涛分浪。
哪吒踏焰腾空，目射斗牛，复战龙王，龙王披靡败走。
自此孽波止息，黎庶得安。”
陆北顾笔走龙蛇，将太乙真人重塑哪吒法身、赐予法宝、再战龙王的情节一气呵成。
韩子瑜一直屏息凝神地看着，直到最后一个字落定，才舒了口气。
“妙！妙极！”他眼中异彩连连，“情节跌宕，更难得是这‘唇亡齿寒’、‘献子求安反招大祸’之论，直指人心！尤其这哪吒重塑法身、踏浪降龙一段，气势如虹，定能令孩童心驰神往，口口传诵！”
他拿起墨迹未干的纸，又细细读了一遍。
“韩兄谬赞。”陆北顾神色反而很平静，“不过故事要传唱，还需再精炼些，劳烦韩兄费神取其神髓，给孩童编成朗朗上口的歌谣。再辅以这完整故事作为‘底本’，让说书人、走街串巷的货郎去传播，效果更佳。”
“此事易尔。”
韩子瑜小心地将稿纸吹干，折好收起：“我家自有伶俐人最擅此道，陆兄放心，这故事源头，绝不会牵扯到你身上。”
显然对于这些泸州本地的大家族来讲，传播流言，做起来毫无难度。
他顿了顿，看着陆北顾，眼神中还带着探究的神色。
“只是这结局，哪吒虽重获新生，大败龙王，解了陈塘关之厄，但终究是‘死’过一次了。陆兄落笔于此，是有所感？”
陆北顾望向窗外，州学笼罩在迷蒙雨雾之中，檐溜如注，敲打着青石阶。
“不过是想告诉听故事的人，有些东西，比如‘希望’，比如‘抗争’，是不会真正死去的。”
陆北顾的声音不高，却带着一种穿透雨幕的力量。
“哪怕一时被压制，只要时机一到，它总会以更强大的姿态归来。而试图用妥协来换取苟安的人，最终往往连苟安也求不得。”
正如陆北顾在合江县的沐佛节所见，现在的《西游记》，才刚刚演变出猴行者和深沙神两个角色形象。
所以基于《西游记》进行二创的《封神演义》连影子都没有呢。
而之所以想到《封神演义》，是因为陆北顾刚才一听到韩子瑜所说的“童谣”，那故事肯定需要符合孩童们的传唱喜好，而且不能太复杂。
有了这个前提，再加上如今整座泸川城被大水所内外侵袭，那么还有什么故事，比“水淹陈塘关哪吒降龙”更合适的呢？
实际上，哪吒这一形象，是随着佛教传入中国逐渐本土化的，而与龙王产生关联，则是要追溯到唐朝的时候了敦煌壁画《毗沙门天王赴哪吒会》就描绘了哪吒与龙王共处一画的场景。
而最经典的“抽龙筋”这个剧情，在如今的仁宗朝，也刚刚有个雏形，也就是佛经《佛说最上秘密那拿天经》所提到的哪吒“以龙为络腋、为腰绦”。
至于哪吒降龙，得等到元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》了，这里面才出现哪吒以孩童形象降服独角逆鳞龙，标志着整个故事从宗教文本向民间演绎的过渡。
沉思片刻，陆北顾打算根据《三教源流搜神大全》里的哪吒形象，结合目前泸川城的现状稍作改编，来写一个易于儿童传唱的神话故事。
而这个神话故事，情节显然不能太过复杂，文辞也不能太过讲究。
要是辞藻华丽引经据典，普通市井百姓根本看不懂，就更别说传唱了。
在韩子瑜的书案前，陆北顾提笔开写。
韩子瑜就在旁边看着，发现这个名为《哪吒降龙》的神话故事，开头似乎就很有意思。
“东海龙子敖丙，性狞戾，仗水伯之威，岁索童男童女为牲，陈塘关俯首纳祭九载，民皆衔骨泣血。
陈塘关守将李靖之子，名哪吒，幼诞自灵珠，得仙人太乙真人垂青，赐乾坤圈、浑天绫二宝。
适哪吒七岁，天大旱，赤地千里。
敖丙不施霖雨，反遣海中妖将攫童男童女于岸，哪吒愤而救之，敖丙闻讯来，现真形，张口欲扑。
哪吒叱曰：‘孽畜敢尔！’
遂毙敖丙于乾坤圈，抽筋为绦，悬尸礁骨，众妖将大骇，禀于东海龙王。
龙王震怖，挟涛而至，浪涌千仞，水灌陈塘。”
韩子瑜问道：“这龙王水灌陈塘关，意指的便是如今被大水所困的泸川城？”
“正是如此。”
陆北顾是根据现实情况进行改写的，目的便是令这个故事真正能够起到影响城中舆论的作用，肯定要加入一些最契合当下的内容。
随后，他继续写着。
“陈塘关中绅耆惊惧，诣李靖曰：‘今令郎逞凶，抽龙子筋髓，乃绝我陈塘生道！乞将军念关中百姓，献此子以息龙怒！’
绅耆复言：‘关墙或固，然吾侪肉躯，焉抗龙霆？献一人，活一城，非大义乎？’
哪吒欲战，靖阻且收其宝。
哪吒目眦欲裂：‘父跪龙九载饲人子，今又缚亲儿献妖乎？儿虽小，尚知‘唇亡齿寒’之理，龙王所虑，不过陈塘关中，儿凭乾坤圈、浑天绫二宝尚有一搏之力，若献儿，则陈塘关亦不复存矣！’
靖默然。
哪吒遂横剑慨然曰：‘老鳞，吾岂以一人累万民！此身骨血还父母，休害陈塘百姓！’
哪吒既除，龙王再无所虑，其现形曰：‘一子之恨，安足平哉？’
陈塘关中绅耆大骇，然已无可御妖者矣。”
韩子瑜的目光落在哪吒自刎后龙王依然水淹陈塘关那段。
他微微蹙眉，旋即又舒展，笑道：“陆兄此笔，辛辣至极，那些为求自保、逼迫李靖献子的‘绅耆’，这隐喻用得巧妙。”
文豪者，以文救世。
显然，一旦韩家开始给城中老弱放低价粮，那么随着神话故事的流传，泸川城中市井百姓，就会自动把这唯一的救命粮店，带入到“哪吒”这个角色里。
而这个角色在故事中所面临的巨大压力，以及最后做出的抉择和结局，就将起到代指现实的作用！
“李靖于城头，仰见龙王翻云布雳，俯观万民葬身波涛，肝胆寸摧。
忽忆哪吒横剑之言，五内如沸：‘儿乎！父蔽于俗义，铸此滔劫！’
当是时，见乾元山金光破晦，太乙真人冯虚而至。
袖中忽飞赤莲千瓣，凌波不沉，聚为丈六莲台。
真人并指叱曰：‘灵珠何在？此时不醒，更待劫波涤尽苍生耶！’
霎时沧海鼎沸——
哪吒元魂自浪底冲霄，踏莲台而立！
真人振袖，仙藕化金甲，赤蕊变尖枪，莲茎为长绫，更引九幽业火凝双轮。
但见：火尖枪抖，焚雨蒸云；风火轮转，犁涛分浪。
哪吒踏焰腾空，目射斗牛，复战龙王，龙王披靡败走。
自此孽波止息，黎庶得安。”
陆北顾笔走龙蛇，将太乙真人重塑哪吒法身、赐予法宝、再战龙王的情节一气呵成。
韩子瑜一直屏息凝神地看着，直到最后一个字落定，才舒了口气。
“妙！妙极！”他眼中异彩连连，“情节跌宕，更难得是这‘唇亡齿寒’、‘献子求安反招大祸’之论，直指人心！尤其这哪吒重塑法身、踏浪降龙一段，气势如虹，定能令孩童心驰神往，口口传诵！”
他拿起墨迹未干的纸，又细细读了一遍。
“韩兄谬赞。”陆北顾神色反而很平静，“不过故事要传唱，还需再精炼些，劳烦韩兄费神取其神髓，给孩童编成朗朗上口的歌谣。再辅以这完整故事作为‘底本’，让说书人、走街串巷的货郎去传播，效果更佳。”
“此事易尔。”
韩子瑜小心地将稿纸吹干，折好收起：“我家自有伶俐人最擅此道，陆兄放心，这故事源头，绝不会牵扯到你身上。”
显然对于这些泸州本地的大家族来讲，传播流言，做起来毫无难度。
他顿了顿，看着陆北顾，眼神中还带着探究的神色。
“只是这结局，哪吒虽重获新生，大败龙王，解了陈塘关之厄，但终究是‘死’过一次了。陆兄落笔于此，是有所感？”
陆北顾望向窗外，州学笼罩在迷蒙雨雾之中，檐溜如注，敲打着青石阶。
“不过是想告诉听故事的人，有些东西，比如‘希望’，比如‘抗争’，是不会真正死去的。”
陆北顾的声音不高，却带着一种穿透雨幕的力量。
“哪怕一时被压制，只要时机一到，它总会以更强大的姿态归来。而试图用妥协来换取苟安的人，最终往往连苟安也求不得。”